을사일주

앉은 자리에 재주와 말의 기운이 있어요. 보는 눈이 높고 표현이 빨라 능력은 일찍 드러나는데, 그 높은 기준이 가장 가까운 사람에게 먼저 향하기 쉬워요. 기준을 밖의 일에 쓰면 무기가 되고 안에 쓰면 가시가 돼요.

십이운성으로는 목욕 — 다듬어지는 중의 기운이에요. 변화가 잦은 대신 감각이 늘 깨어 있어요.

근거 — 일지 사(巳)의 정기 병(丙) = 상관 · 일간이 일지에서 목욕

일지 巳(사) 안에는 천간이 숨어 있어요.? 그중 가장 무거운 정기가 丙(병)이고, 내 일간 乙(을)에서 이 글자를 보면 상관?이에요. 앉은 자리의 성격은 여기서 나와요.

같은 자리라도 기운의 높낮이가 달라요. 일간 乙(을)이 巳(사)에서 드는 십이운성? 단계가 목욕이고, 그것이 두 번째 문단이에요.

巳(사) 안에 든 글자는 모두 戊(무) 여기 · 庚(경) 중기 · 丙(병) 정기이에요. 정기 말고 나머지도 원국에서 오행을 셀 때 함께 들어가고, 다른 글자와 만나면 그쪽이 먼저 움직이기도 해요.

그래서 예순 가지 일주를 손으로 적어 두지 않았어요. 십신 열 가지와 십이운성 열두 가지가 만나 예순이 빠짐없이 나오고, 같은 일주면 언제나 같은 글이 나와요.

위아래가 모두 음이에요. 기운이 안으로 여며서, 겉으로 덜 드러나는 대신 오래 스며드는 짝이에요. 티가 안 나는 만큼 해 놓은 것을 말로 한 번 꺼내 두면 덜 억울해요.

신살은 옛사람들이 붙여 둔 이름표예요. 좋고 나쁨을 정하는 것이 아니라 «이런 결이 있다»는 표시로 읽어 주세요. 원국 전체를 보면 년지까지 함께 봐야 하는 신살이 더 붙어요.

공망?은 태어난 날의 두 글자로만 정해져요. 을사일주라면 寅(인)과 卯(묘)가 공망이에요. 그 글자가 원국에 있으면 그 자리는 힘이 반쯤 비어 있다고 봐요.